中国十大活菩萨肉身竟千年不腐

在佛教中，修行到最高境界就有望实现圆寂之后肉身不坏。佛教用语将肉身不坏的躯体称为 " 全身舍利 "，就是僧尼圆寂之后，身体经过多年不但未见腐朽溃烂，而且栩栩如生。能达到肉身不坏的境界，自然不是一般修为所以够 , 因此肉身不坏的僧尼被尊称为 " 肉身菩萨"。

一、慈航菩萨

慈航法师（1893 — 1954），俗名艾继荣，闽北人，17 岁在福建大金湖剃度出家，后追随太虚大师，于全国各地巡回弘法，后访南洋，宣传抗日国策；晚年驻锡于台湾，创办 " 台湾佛学院 "，开创台湾僧伽教育，收留大陆到台青年僧人，1949 年，受诬告以 " 匪谍罪 " 被台湾有关方面逮捕入狱。

1954 年在关房中示寂，寂后坐缸，面目如生，五年后开缸检视，面呈紫色，全身完好。目前，慈航菩萨金身供奉于台湾弥勒内院。

慈航法师

检阅慈航法师的一生，堪称为僧者之表率。他念佛不忘救国，在国难当头之际宣传抗日国策；他奋力护佑青年僧人，成就了今天台湾佛教的兴盛局面；他最早实践台湾 " 人间佛教 " 思想，光大了佛教思想在台湾世俗社会的影响；他成为台湾历史上第一尊肉身菩萨，阐释了 " 舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田 " 的佛教理想。

二、仁义师太

仁义师太（1911 — 1995），释仁义，俗名姜素敏，东北人。1940 年奔赴五台山，在显通寺出家，取法名仁义。出家后一心向道，潜心修持，深入经藏，农禅并重。1995 年初冬，仁义师太自知尘缘将尽，法身渐肥，便对一直侍随在身边的思尚法师说：" 我就要去了。我死了以后，不要火化，要给我坐缸保存。"

仁义师太

1999 年 1 月 2 日，对九华山通慧禅林来说，是一个令人难忘的日子。这天下午 3 时，住持比丘尼思尚法师小心奕奕地打开仁义老师太的坐缸，见圆寂已三年零两个月的师父稳稳地端坐在缸里。黑白相间的头发长出寸余，牙齿完好，皮肤毛孔清晰，装缸时穿的衣服紧紧地贴在身上。

思尚法师十分小心地剪去裹在仁义老师太身上的厚厚的衣服，见老师太身体干缩，体肤完好，长长的指甲结实地长在指头上。摸摸老师太的身体，腰间和臀部还有弹性。 更令人惊奇的是，老师太的女性特征已无痕迹。乳房消失，胸部平整，下身长合无痕。当初入缸时平放在腿上十指相向的手印已有变化，右手稍有提高，且拇指与食指相抵，作捻针状。

从佛教史上看，修成肉身的比丘已是十分罕见，而比丘尼修成 " 肉身菩萨 " 者，古今中外佛教界尚无记载。真正稀有，仁义肉身菩萨。

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